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什麽是詩歌!小說!散文!最好各種文體的介紹都寫出來!

文學體裁的分類

文學作品壹般以體裁分類。文學體裁就是文學作品的具體形式,是組

成文學作品的要素之壹。

文學體裁是多種多樣的,由於分類的標準不同,對文學作品體裁的分

類也就不同。我國古代有人曾根據語句有否押韻,把文學作品分為韻文與

散文兩個大類。“五四”新文化運動以後,壹般采用“三分法”或“四分

法”分類。

所謂“三分法”,就是依據文學作品塑造形象的不同方式,把它分為

敘事類、抒情類、戲劇類三大類。敘事文學包括神話、史詩、小說、敘事

詩、報告文學、傳記文學等。它們的***同特點是敘述故事,並塑造人物形

象。 抒情文學包括抒情詩和抒情散文,它們以抒發作者的感情為主要

特色。戲劇文學是供舞臺演出的腳本,它通過角色的對話和動作反映社會

生活、塑造藝術形象。

所謂“四分法”,就是根據文學作品在形象塑造、體制結構、語言運

用、表現手法等方面的不同,把文學作品分成小說、詩歌、戲劇、散文四

大類。其中詩歌類包括抒情詩和敘事詩;散文類除了抒情散文、敘事散文

外,範圍很廣,遊記、小品、雜記、雜文、報告文學等,都歸於此類;而

小說則成為獨立的壹類,得到了充分的重視。這是我國文學理論界較多采

用的分類法。

最古老的文學體裁——詩歌

詩歌是伴隨勞動而產生的,是最古老的文學體裁。在歐洲,早在公元

前9世紀時,古希臘就有了大詩人荷馬,他的《伊利亞特》和《奧德賽》

是歐洲文學史上最早的優秀史詩。在中國,第壹部詩歌總集《詩經》中的

三百零五篇作品,大致是周朝初年到春秋中葉的作品,是我國文學的光輝

起點,對後世文學的產生了深遠的影響。

講究音韻的和諧,飽含豐富的想象和熱烈的感情,是詩歌的最基本特

征。情感是詩的直接表現對象,也是詩的靈魂。想象是詩的翅膀,沒有想

象,詩的感情也不可能得到很好的表現。

詩歌不像小說、戲劇那樣要對生活作全面的、細致的、具體的描寫,

而只通過某個最富有特征意義的生活片斷作集中、概括。如白居易的《長

恨歌》,反映的是唐玄宗重色傾國的歷史事實。它從楊貴妃在宮廷生活中

的縱情聲色,寫到戰火紛飛的動亂年月;從君王的無比寵愛,寫到她的死

無葬身之地;從皇上的崇高權威,寫到唐玄宗救不了楊貴妃,這些復雜的

內容,《長恨歌》只用了很少的篇幅就把它高度概括出來。

詩歌的語言比其他文體更精煉,甚至每壹個字都必須反復推敲,才能

最貼切、最充分地把思想感情和生活內容表現出來。有人講,詩必須從幾

千噸語言的礦藏中,提煉出足以表達內容的詞句,也就是這個道理。詩歌

要表現強烈的感情,還要有鮮明的節奏與和諧的韻律。

詩歌分類如果是根據押韻,壹般有有韻詩與無韻詩之分;根據語言格

式,有格律詩和自由詩之別;根據表達內容的方式,又可以分為抒情與敘

事兩大類。有的詩如果兼有散文的特點,還可以叫作散文詩。

讀者最多的文學體裁——小說

19世紀俄國文藝理論家別林斯基,曾經提出過這樣壹個問題:“什

麽書傳誦得最多,銷得最廣呢?”他認為是小說。小說是表現人的藝術,

它竭力寫出那些“熟悉的陌生人”,有曲折、動人的故事情節;是時代的

畫卷,能從各個方面反映社會面貌,成為生活的“百科全書”,因而擁有

最多的讀者。

小說壹般具有三個基本的要素:壹是人物;二是故事情節;三是環境

描寫。人們通常把這些稱為“小說三要素”。

同其他文學體裁壹樣,小說也要描繪人物形象,塑造典型人物。但它

不像詩歌那樣要講究音節格律,也不像散文那樣偏於抒寫內心的感受,更

不像戲劇那樣受到舞臺演出的時空限制,它可以通過人物對話、行動、外

貌和心理活動,來細致地刻畫人物性格;可以通過人物的意識流動,揭示

心靈的奧秘;也可以通過環境氣氛的渲染、烘托來顯示人物的個性特征;

有時還可以發揮想象、運用虛構,來揭示人物性格的發展或表現人物之間

錯綜復雜的關系,多角度、多方面地來描寫人物、創造典型環境中的典型

性格和典型形象。小說人物描寫方法的多樣性,是任何文學體裁無法比擬

的。

小說這壹文學體裁所以能贏得最多的讀者,很重要的原因在於它能夠

表現復雜、完整的故事情節。人們常說小說的使命就是敘述人的故事。沒

有恰當的故事情節,人物的性格就難以得到充分而生動的顯現。驚心動魄

的故事,曲折離奇的情節,往往會產生扣人心弦的力量和廣泛、深刻的社

會影響。小說人物為追求美好的理想而進行艱苦的鬥爭,在人生道路上的

興衰際遇、悲歡離合,不僅令讀者深感興趣,而且能激起他們的同情和***

鳴,有的還產生了巨大的教育作用。

小說是表現人的藝術。人離不開環境,小說在環境描寫上與其他文學

體裁相比,它更為自由、更為靈活。上下幾千年,縱橫數萬裏,都在描寫

的範圍之內;社會的歷史風貌,自然的奇麗景色等等都可以得到最充分、

最具體的反映,都可以用來烘托人物性格,使環境描寫真正為刻劃人物形

象服務。

小說按照篇幅的長短和容量的大小可以分為長、中、短三類。如果按

題材內容可分為歷史小說和現代小說;按語言分類,有白話小說、文言小

說。但最常見的是以篇幅長短來分類。

最靈活自由的文學體裁——散文

散文是壹種自由靈活、文情並茂的文學體裁。它與小說、戲劇相比,

更能迅速、廣泛地反映現實生活。而在寫法上,有的如行雲流水,舒卷自

如;有的可以任意揮灑,輕快活潑。在篇幅上,它可長可短。長的數千字

以上,讀來不厭其長;短的百來個字,讀後也不覺其短。用它寫景狀物、

表情達意,都很相宜。

散文的歷史悠久。中國古代把文學作品中除韻文以外的全部文章都稱

為散文。五四運動以後,比較明確地把文學作品中除小說、詩歌、戲劇以

外的全部文體,都稱作散文。如雜文、小品文、隨筆、報告文學、傳記文

學、遊記等。

散文這壹文體有三大特點。首先是題材廣泛,取材自由。它可以寫真

人真事,也可以虛構加工;可以選取工作和鬥爭生活的全過程,也可以選

取其中的壹個場面、壹個片斷、壹個鏡頭來加以生發和開掘;可以從壹粒

沙中見世界,也可以在半瓣花上說人情;可以寫宇宙之大,也可以寫昆蟲

之微。不論是新鮮的人、事、物、景,也不論是思想中的火花,或感情上

的壹次波瀾,都可作為散文的題材。散文的領域海闊天空,自由廣泛;古

今中外,無所不包。

其次,散文的行文自由,不受任何格式和框框的限制。它不必像詩歌

那樣凝煉、押韻和遵守格律,也不必像小說那樣細致地刻劃完整的人物形

象,更不必像戲劇那樣寫出矛盾沖突發展的全過程,它可以無拘無束地運

用各種形式和表現方法。而在結構布局上,它還可以不拘壹格,散得開,

收得攏,分合自如。只要有壹條明晰的線索將所寫的各部分內容貫穿,就

能自成篇章。在表現方法上,敘述、描寫、抒情、議論,可有所側重,也

可綜合運用。 再次,在語言上,散文註重文采。散文不像小說那樣以

引人入勝的故事招引讀者,也不像戲劇那樣以扣人心弦的戲劇沖突來贏得

觀眾;它的藝術吸引力很大程度上是依靠語言的凝煉優美,質樸清新,或

者絢麗斑斕、熱情華麗。即使是議論性的文字,也都十分講究形象化,決

不拉長面孔說教,而是使無形的具體可感,無聲的音繞於耳,給人以藝術

的美感。

供舞臺演出的戲劇文學

俗話說:“劇本劇本,壹劇之本。”劇本是供戲劇舞臺演出的底本,

也稱為“腳本”。它是與小說、詩歌、散文並列的壹種文學體裁。

舞臺性是戲劇文學最顯著的特征。劇本的寫作完全受到舞臺藝術規律

的制約。由於舞臺只有幾十平方米,演出的時間壹般不能超過三小時,因

此要求劇本中的人物、場面、時間必須高度集中。像老舍的《茶館》,盡

管它的時間跨度很大,從1898年戊戌變法寫到1948年,但全劇只

有三幕壹景,壹個地點。全部演出時間只有兩個半小時,很好地體現了戲

劇舞臺性的要求。

戲劇文學的另壹個特點,是要求有強烈的戲劇性。“沒有沖突,就沒

有戲劇”。所謂戲劇性,指的就是矛盾沖突。它要求在有限的舞臺空間和

時間內,通過人物與人物之間的各種矛盾和沖突,展開情節、刻劃人物,

推動劇情的發展,揭示社會生活的本質。著名劇作家曹禺的《雷雨》,所

以有著強烈的戲劇性,就是由於全劇交織著周樸園、魯貴兩家七個人物之

間的緊張、激烈、復雜、深刻的矛盾沖突,才取得了如此震撼人心的藝術

效果。

為了適應舞臺演出的需要,戲劇文學不能有作者直接敘述的語言,而

只能有劇中人物的語言,例如獨白、對話、唱詞等。劇本的情節、人物性

格,也都要靠人物的對話和行動來交代和表現,所以戲劇語言的特點,就

比小說等其他文學體裁的語言更具口語化、性格化和動作化。

戲劇文學的分類是多種多樣的。根據所表現的戲劇沖突的性質,可分

為悲劇、喜劇和正劇三種;按照藝術形式和表現手法的不同,又可以分為

話劇、詩劇、歌劇三種。

口耳相傳的民間文學

民歌民謠、民間故事、神話傳說,這些由勞動人民創造,口耳相傳的

作品統稱為民間文學。它的結構常常較簡單,語言通俗,形式生動活潑。

由於輾轉相傳,反復加工,逐步完善,它具有群眾性、集體性的特點。

民間文學是勞動群眾智慧的結晶,是人民的願望、要求和理想的集中

反映,也是人民思想感情和意誌的表現。它有著極其豐富的內容,許多作

品達到了很高的藝術水平。民間故事《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺》、

《白蛇傳》、《牛郎織女》等,在經過不斷地加工、完善後,成了民間文

學的佳作,被改編成各種體裁的文學作品。希臘的神話與荷馬的史詩,也

都如此,不僅具有不朽的藝術魅力,而且也是後人不可企及的典範。

各國的民間文學對本國的文學發展都有著巨大的影響。我國歷史上最

重要的文學形式,如四言詩、楚辭、五言詩以及詞、曲甚至小說,幾乎無

壹不是脫胎於民間文學。像屈原、李白、杜甫、白居易、關漢卿、魯迅等

等,幾乎都受過民間文學的影響;外國作家像但丁、薄迦丘等,也都與民

間文學有著密切的關系。

歷史悠久的神話

神話產生於原始社會,是人們的口頭創作,也是原始文化的結晶。

在原始時代,人類的智力水平比較低下,他們還不能解釋太陽的東升

西落,月亮的陰晴圓缺,夏天怎麽會有雷鳴閃電,而冬天又怎麽會冰雪漫

天,也不理解人是怎麽來的,萬物是怎樣生長的。以為這壹切都是由壹個

統治萬物的“神”在起作用,於是就想象出“神”的形象、“神”的本領

和“神”的故事。那時沒有文字,都是口耳相傳形成最早的“神話傳說”

或“神話故事”。直到封建社會初期,在我國的壹些典籍中,才記載了有

關的神話傳說,但都是簡單的片斷。世界上保存得最完整的,要算古希臘

的神話了。它們反映了人類童年時期渴望征服自然的意誌和理想,是人類

最早的文學創作。我國古代的《山海經》也保存著許多神話。

在神話中,我們的祖先想象力是極其豐富的,幻想出許許多多有著超

人的征服自然力量的英雄。如射落天上九個太陽,使人民免受旱災的羿;

煉五色石以補蒼天,使人類得以安居的女媧。外國的神話故事也是這樣,

如把天火盜給人間,給人類帶來了光明的普羅米修斯。

在神話中,自然物常常被擬人化、人格化。原始時代的人類認為萬物

都是神靈,而神靈都具有人的性格、人的形象。因此這些神靈都取有人的

名字。如中國神話中的太陽神,是駕馭日車的伏羲;月宮中女神的名字叫

嫦娥。在古希臘神話中,太陽神被叫作阿波羅;月亮神被稱為阿特米斯;

海神被叫作波塞冬;智慧女神被叫作雅典娜。

在神話中,每壹項對人類有所貢獻的重大發明,都被列在壹個神的名

下。如中國古代神話中,發明五谷和醫藥的神是神農氏;發明房屋的神是

有巢氏;發明火的是燧人氏。在古希臘神話中,也是如此,萬能之神是赫

拉克勒斯;能工巧匠是赫菲斯托斯,等等。

神話是我們認識人類童年時代生活的史料,是人類文學的源頭,具有

高度的美學價值。在我國文學史上,屈原、陶淵明、李白、吳承恩等偉大

詩人和作家,無不受到神話的影響。有的直接從神話中取材,有的吸收了

神話中誇張、虛構、幻想等表現方法。在西方文學史上,這樣的事例就更

多了。但丁的《神曲》就是以希臘神話故事為題材的。

含意深刻的小故事——寓言

寓言是壹種用比喻性的故事來說明道理的文學作品,它們大都是篇幅

短小,情節簡單,含有諷刺意義和教育意義的故事。

寓言的最基本的特征是主題有寄寓性。它總是寓深刻復雜的道理於淺

顯簡單的故事之中。例如《守株待兔》的故事,它不僅僅在於說明用什麽

方法可以逮住野兔,而更在於通過這樣壹個故事,講出壹個普遍而又抽象

的道理:如果把事物發展的偶然性當成必然性,壹味期待著這種偶然性的

再次出現,結果必定壹無所得。有些諷刺性的寓言可能壹眼看不出有什麽

寓意,但是經過思索就會感到其中有普遍而深刻的含義。

寓言的主人公常常是人,也有的是動植物。而以動植物為主人公的寓

言,都采用擬人化的手法,把動植物當作人來寫。寓言壹般都有故事性,

但情節不太曲折、復雜。它常運用誇張和想象,但不荒誕。寓言也都運用

比喻,目的是通過比喻性的故事來說明有普遍意義的道理。

寓言創作,我國在二千多年前的春秋戰國時代就已經非常繁榮了,像

《自相矛盾》、《螳臂擋車》、《螳螂捕蟬,黃雀在後》、《葉公好龍》

等都是非常優秀的作品。後來唐朝柳宗元、明朝劉基等,也創作了許多有

名的作品,如《黔之驢》、《賣柑者言》等。

在外國,《伊索寓言》在公元前6世紀的古代希臘,就廣泛流傳了。

現在我們讀到的《伊索寓言》是後人整理、記錄而成的,***收集了三四百

個寓言故事,反映了當時的社會生活和人民反抗壓迫的鬥爭經驗和生活教

訓。

融新聞、文學於壹體的報告文學

報告文學是借助形象來迅速反映真人真事的文學體裁。它是文藝性的

通訊、特寫、速寫的總稱。

報告文學的基本特征主要有三個方面:壹個是新聞性,二是文學性,

三是政論性。它必須把現實生活中有重要意義的事件、人物、時間、地點

或史實,迅速、準確、真實地報告給廣大讀者。這是它的新聞性。但它又

必須把具有新聞價值的人和事,以文學的形式反映出來。也就是說,它必

須註重人物形象描繪,重視情節結構的藝術組織與安排,語言必須具有文

學色彩。報告文學的內容完全屬於真人真事,是作家采訪、調查、觀察所

得的材料,但是由於對這些采訪材料作了加工取舍和組織安排,註意了人

物形象刻劃,因此具有極強的藝術感染力,不同於壹般的新聞報道。

報告文學要求作家具有強烈的社會責任感,要把自己對客觀事物的審

美感情、審美觀點傾註於作品之中,作者有權對他所見的事實發表評論。

這就形成了報告文學的另壹個特點——政論性。在著名的報告文學《包身

工》中,作者夏衍以包身工壹天的活動為線索,記敘了她們在舊社會悲慘

的日常生活和惡劣的勞動條件,中間又很有條理地穿插了對包身工制度形

成原因的分析和對這種罪惡制度的抨擊。正是由於這些議論和分析,更使

得讀者對野蠻的包身工制度產生無比的仇恨,並且堅信中國工人必將奮起

鬥爭,砸爛枷鎖,迎來黎明。

報告文學與新聞報道、小說有明顯的區別。它盡管與新聞報道壹樣,

必須做到事實準確,反映迅速,但它可以對客觀事實進行提煉和概括,而

新聞報道則不需要;盡管報告文學同小說壹樣,強調描寫人物和事件,但

它可以從事件和人物出發進行直接議論,發表作者自己的見解。而小說則

是強調作者的見解只能通過形象的塑造體現出來,作者壹般不直接發表議

論。

歲月的錄像——回憶錄

回憶錄是壹種敘事性的散文。它是“當事人”(作者)用來回憶自己

親身經歷的往事,或其他人的生活經歷、社會活動的壹種文體。由於它忠

於歷史,記述真實,所以人們稱它為“歲月的錄像”。

回憶錄具有文獻性質,有壹定的歷史參考價值。它要求所記的人物和

事件,必須實有其人,確有其事,不能虛構,不能篡改和歪曲。

回憶錄按內容的側重點不同,可分為寫人為主和記事為主兩種類型。

以寫人為主的回憶錄,可以寫人物在較長時期內的經歷,也可以寫人物的

某壹階段的活動。可以詳寫,也可以略寫。如魯迅先生的《關於太炎先生

二三事》,就真實地記錄了“有學問的革命家”章太炎先生的幾件事,使

讀者對章太炎先生的人品、學問以及缺點,有了清晰的了解。所以這篇回

憶錄具有文獻價值。有的以人物為主的回憶錄,註重人物性格的刻劃和典

型環境的渲染,文學色彩較濃,那就接近於傳記文學,具有文學價值。

以記事為主的回憶錄,主要是圍繞某壹個歷史事件,回憶當時的具體

情形。它可以寫壹個時期的史實,也可以寫事件的始末,或事件的壹個側

面、壹個片斷。如《五四運動回憶錄》、《長征回憶錄》等等。這種回憶

錄具有很強的史料價值。