藏族有哪些 傳統 節日 呢?下面由我給大家整理了藏族有哪些傳統節日相關知識，希望可以幫到大家!
藏族傳統節日：山會
轉山會是藏族傳統節日，又稱沐佛節、敬山神。流行於甘孜、阿壩藏族地區。每年農歷四月八日誕辰時，有九龍葉水為其沐浴，故又稱沐佛節。每年這壹天，甘孜藏區遠近群眾身著民族服裝，匯集到跑馬山上和折多河畔。人們先到寺廟裏燃香祈禱，焚燒紙錢。然後轉山祭神，祈求神靈保佑。轉山後，支起帳篷進行野餐，演藏戲。唱民間歌謠，跳鍋莊舞、弦子舞，騎手們還進行跑馬 射箭 比賽。在此期間，人們還要舉行物資交流活動和其他 文化 體育 活動。
藏族傳統節日：采花節
采花節是南坪縣博峪壹帶藏族傳統節日。每年農歷五月初五日舉行，節期兩天。 傳說 ，很久以前博峪是壹個荒僻的山溝，人們以采集和狩獵為生，以樹葉和獸皮做衣服。壹天，從遠方來了壹位叫蓮芝的姑娘，她美麗善良，心靈手巧，教會了當地人們開荒種地和織布縫衣，還采來百合花為人們治病。有壹年五月初五這天，蓮芝上山采花，被鎳風卷下懸崖摔死了。人們很悲傷，便在這壹天上山采花紀念她。久而久之，形成了采花節。
藏族傳統節日：黃藏歷 元旦
藏族稱新年為“洛薩”。藏歷年古時曾以麥熟為歲首或麥收為歲首，是在夏秋季。據記載，公元前100年以前，藏族就有自己的歷法，它根據月亮的圓缺來推算日、月、年。公元7世紀，唐朝文成、金成兩位公主先後入藏成婚結盟，帶來內地的歷法。此後，藏族古歷法與漢歷、印度歷法相結合，到元代時形成了天幹、地支、 五行 合為壹體的獨特的歷法。大約十三世紀元代的薩迦王朝時定為藏歷元月壹日為新歲起始，沿襲至今。 藏族節日繁多，其中最為隆重、最具有全民族意義的要數藏歷新年。藏歷新年相當於漢族的 春節 ，是壹年最大的節慶。從藏歷十二月中旬開始，人們就準備過年吃、穿、用的節日用品。成千上萬的農牧民湧入拉薩城，購買各種年貨。此時是拉薩壹年中最為繁忙的季節。 藏民族過年是從藏歷十二月二十九日開始的。晚上，家家戶戶要團聚在壹起吃“古突”(面團肉粥)，以此辭舊迎新，求得太平康樂。壹家人在歡聲笑語中吃完九道“古突”後，舉著火把，放起鞭炮，呼喊著“出來”，走到十字路口祈望給來年帶來好運。 藏歷 除夕 是個十分忙碌的日子。這天，除打掃房舍、個人衛生外，各家都要在壹個叫“竹素琪瑪”的木鬥內裝酥油拌成的糌粑、炒麥粒、人參果等食品，上面插上青稞穗和酥油花彩板。然後把琪瑪、“卡賽”(油炸果子)、青稞酒、羊頭、水果、茶葉、酥油、鹽巴等擺放在正堂藏櫃之上，在大門前用糌粑或白粉畫上吉祥八圖，預祝新年五谷豐登、人畜兩旺。 藏歷 初壹 ，是在淩晨時分吉祥的“折嘎”說唱中迎來的。藏族人大年初壹會來壹個“搶水比賽”，每戶要出壹名青年人到河邊、井口或自來水下“搶”頭道水。據藏族傳統，藏歷初壹誰搶到第壹桶水，就是“金水”，第二桶水被稱為“銀水”，預示著吉祥、幸運，財源滾滾。當太陽升起時，盛裝的人們按長幼次序已吃完幾道節日食品。那時，鄰居間就要挨戶端琪瑪、敬青稞酒，高誦沿傳已久的“紮西德勒品松措”、“艾瑪帕卓貢康桑”等表示吉祥、 健康 、幸福、和睦的祝辭。此後，全家會閉門歡聚。大年初壹，許多信仰佛教的農牧民還到拉薩的大昭寺進行朝拜，祈求新年平安、健康。 到了大年 初二 ，走親訪友活動使大街小巷熱鬧起來，也成了人們展示新年時裝的時刻，到處都是“洛薩(新年)紮西德勒!”的祝福聲。 大年 初三 的活動則以宗教、文體內容為主，轉經路上、房頂上彌漫著濃濃的桑煙，年輕人在房頂和山頂上插五彩經幡，以祈福禳災，而廣大農牧區還將舉行新馬馱鞍儀式、 賽馬 、拔河、投擲等豐富多彩的 娛樂 活動。藏歷新年的歡慶活動將壹直持續到藏歷正月十五。
藏族傳統節日：藏歷農家新年
由於在藏歷的元月，後藏(西藏主要的產糧區，指日喀則壹帶)農民就要開始春耕，所以後藏壹帶的藏族祖先很早以前就把每年的藏歷12月1日定為藏歷農家新年。 過藏歷農家年的習俗壹般只在西藏日喀則壹帶，其中包括西藏拉薩的尼木縣，而西藏的大部分地區，都是在藏歷每年的1月1日過新年的。 藏族節日本就繁多，而藏歷農家新年是後藏壹帶最為隆重、最具有民族意義的節日。從藏歷11月中旬開始，人們就開始準備過年時吃、穿、用的節日用品。 雖然真正的農家新年是藏歷12月1日，但過節的喜慶活動則從藏歷11月29日就開始了。從這天晚上的“古突”合家團聚開始，藏歷農家新年的壹系列歡樂活動正式拉開了帷幕。藏歷農家新年的歡慶活動與西藏其他地區過藏歷新年的活動基本相同，其歡樂活動將壹直持續到藏歷正月十五。
藏族傳統節日：薩噶達瓦節
四月十五日是藏族的薩噶達瓦節。關於它有兩種說法：壹說是紀念釋迦牟尼成道的日子;壹說是紀念文成公主到達拉薩的日子。這天西藏各地都要舉行宗教紀念活動。在雲南的藏族人民有的還要到維西縣的達摩山朝拜，有“轉葛拉”(繞山)的儀式。
藏族傳統節日：女兒節
甘肅文縣的藏族，每年農歷五月初四、初五，是他們的“女兒節”。節日期間，姑娘們由自己的胞兄陪同，穿上艷麗的服裝，帶上美味可口的佳肴，上山采茶對歌，和小夥子互相敬酒，祈祝吉祥。
藏族傳統節日：望果節
“望果節”(意為轉田間)是西藏藏族傳統節日之壹。節期為壹至三天不等。每年七月，糧食收成在望，藏民們便背著經卷轉繞田間，預祝豐收。同時舉行賽馬、射箭、文藝表演等活動。 演員在布達拉宮廣場表演藏戲慶祝雪頓節。
藏族傳統節日：雪頓節
雪頓節是藏族傳統節日，起源於公元11世紀中葉。每年藏歷七月壹日舉行，為期四五天。雪頓時藏語音譯，意思是“酸奶宴”，於是雪頓節便被解釋為喝酸奶子的節日。後來逐漸演變成以演藏戲為主，又稱“藏戲節”。屆時，拉薩市附近的居民身著鮮艷的節日服裝，扶老攜幼，邊飲邊談，載歌載舞，觀看藏戲，享受節日的歡樂。下午各家開始串帷幕做客。主人向來賓行敬三口幹壹杯的“松準聶塔”(酒禮)，唱各種不同曲調的勸酒歌。歌罷，客人將酒三口飲完。敬酒聲、祝福聲、歡笑聲經久不息。當晚霞染紅天際，人們才踏著暮色離開羅布林卡。據佛教規定，出家比丘在壹段時間內禁止出門。夏季，藏歷6月底期滿，比丘出寺下山，世俗百姓以酸奶子進行施舍。當時純屬宗教活動。 17世紀中葉，清朝正式冊封五世__和四世班禪後，西藏各地著名的藏戲團體集中到拉薩為雪頓節助興，雪頓節活動演變成為以藏戲匯演為主，宗教和文娛活動相結合的重要節日，故又稱“藏戲節”，因其範圍局限在寺廟內外，並以哲蚌寺為中心，故稱為“哲蚌雪頓節”。18世紀初，雪頓節活動中心從哲蚌寺轉移到羅布林卡，允許市民入園觀看藏戲。 西藏民主改革後，雪頓節成為人民群眾自己的節日。節日期間有哲蚌曬佛、藏戲表演、逛林卡等活動。每年的藏歷6月30日，拉薩市西郊的哲蚌寺都舉行盛大的“展佛”活動，讓更多的信徒有機會膜拜佛祖，地方政府對這樣的佛事活動不加幹預。節日期間，羅布林卡內，人山人海，林木間到處是帳篷、地席，藏族群眾歡聚在這裏喝著青稞酒、酥油茶，吃著酸奶子，並觀看藏戲和欣賞各種文藝節目。 1993年，拉薩市人民政府 決定 ，從1993年起，每年舉辦壹次拉薩雪頓節，同時舉辦拉薩雪頓節物資交易會。1993年8月16日，首屆“雪交會”開幕。如今雪頓節已發展成融文藝匯演、經貿洽談、招商引資、物資交流、產品展銷、體育競技、 旅遊 休閑為壹體的綜合性節日盛會。 2004年，拉薩市人民政府決定，為了解決傳統雪頓節以藏歷為準，每年的公歷日期不壹致，給國內外遊客造成不便的問題，從2004年起，除哲蚌寺展佛活動依然按傳統的藏歷6月30日進行外，由市政府主辦的雪頓節固定為每年公歷8月18日開幕。
藏族傳統節日：白來日追節
藏歷10月15日是壹年壹度的藏族傳統節日——白來日追，即“吉祥天母節”。 關於這個節日的起源，藏族民間有個生動的傳說：大昭寺的守護神母瑪索傑姆有三個女兒，小女兒白拉協姆，二女兒東贊傑姆，大女兒白拉紮姆。因為她們不聽話，母親便許了咒，願大女兒壹生不得丈夫，即使有也只能壹年見壹次。咒願實現了，白拉紮姆的情人住在拉薩河南岸赤仆宗贊，每年只能在藏歷10月15日相見壹次。 為慶祝“天母節”，婦女們在這壹天刻意梳妝打扮，到白拉紮姆天母像前焚香祈禱。西藏自古就有不論貧富向晚輩、僧侶、小孩們進行施舍的習俗，小孩們在這壹天是最快樂的，壹大早就向父母要“白來日追”節日零花錢。 從藏歷10月14日晚上開始，朝拜白拉紮姆的信徒絡繹不絕，許多善男信女紛紛向天母敬獻哈達，大昭寺的全寺僧眾舉行隆重的例行年祭和會供曼荼羅的定時大祭，並將白拉紮姆的天母像面朝拉薩河南岸的赤撲地，而赤撲地也把宗贊的塑像面朝北，表示兩相會面之意。