2背景編輯
《世說新語》原來是8卷，現在是3卷，分為德、言、政、文、方正、雅量、識、賞等36個分支。本文主要記錄了金代士大夫的言行和表現形式，大多反映了當時的生育思想、生活和談吐風格。魯迅先生曾指出:“漢末政治黑暗，普通名士議論政事。起初他們在社會上很有勢力，後來被統治者嫉妒，漸漸被殺。比如孔融、米芾，他們都是被曹操害死的，所以到了晉代名士，就不敢再談政治了，而是壹心撲在玄理身上。清談而不談政事，這就形成了所謂的清談。不過這種名人在當時的社會還是很有影響力的。如果談不上，似乎就沒有資格做名人。《世說》這本書幾乎可以算是名人的教科書了。”
3作者簡介編輯器
劉義慶(403-444)，彭城(今江蘇徐州)人，南宋文學家。宋武帝的侄子劉裕，長沙劉金標道長的次子，繼承了他的叔叔劉道貴，臨川王，讓他做了壹個仆人。文帝在位時，改任騎常侍、秘書監，遷丹陽尹，輔佐國將。後尚書左仆射，加刺史令，使之為荊州刺史，後又調南兗州刺史，加開復儀三司。因病回京後，41歲病逝於康王。他熱愛文學，“遠近集文采”。由於他熟悉金代士大夫的言行，又查閱了有關論述，再加上他手下人才的幫助，終於編撰出了中國文學史上第壹部軼事小說——《世說新語》。全書分為德、言、政、文、方正、雅量等36個分支，記錄了漢末至東晉文人階層的壹些言論和軼事。南朝劉亮君(字孝彪)對該書進行了註釋，引用了近400種書籍，並補充了大量材料。故事不長，但寫得很生動，往往三言兩語，也能讓讀者看到當時的社會風氣和壹些人物的精神面貌。該書語言簡練，意味深長，對後世筆記文學影響很大。此外，還有《遊明路》等奇怪的小說。我原籍南朝宋國彭城，住在京口。南朝時，宋武帝是劉裕的侄子，長沙劉金標道六的次子，其叔臨川劉金標道貴無子，即以劉義慶為嗣。劉崧武帝的侄子劉義慶，在帝王中出類拔萃，備受器重。
(1)靖難年間(15-30歲)，劉義慶15歲升至頂峰，其間擔任秘書監，掌管全國的圖書和著作，有機會接觸和展覽皇家典籍，為《世說新語》的編纂奠定了良好的基礎，17歲升任《尚書左》。因此，劉義慶也害怕出事。29歲時，他乞求轉移註意力，解除了仆人的職務。
(二)荊州時期(30-37歲)，劉義慶任荊州刺史，頗有建樹。荊州是長江上遊的重鎮，在這裏過了八年安穩的生活。
(三)江南時期(37-42歲)，劉義慶任江州、南兗州刺史。38歲開始編纂《世說新語》，與當時的文人僧人交往頻繁。41歲死於京城。劉義慶是壹個“本性單純，缺乏情欲，愛好文學意義”的人，堪稱學者和政治家。雖然他壹生身居要職，但政績乏善可陳。除了缺乏熱情之外，最重要的原因是他不願意卷入劉、宋兩家的權力鬥爭。
4選擇文本編輯器
人教版2013七年級語文上冊第五課，包括詠雪，陳太秋和友誼，兩篇古文。
山東教育出版社六年級上冊語文12。
5薛永編輯
原文
謝太傅(1)寒雪天插曲(2)，告訴他的孩子紙的意義(3)。突然下起了雪，宮問:“雪是什麽樣的？”胡二哥(6)說:“撒鹽的空氣差可以擬定(7)。”哥哥和女兒說:“如果柳絮不是風吹的。(8)“笑聲。也就是說，大哥沒有妻子(9)而左將軍王凝之(10)是他的妻子。
註釋翻譯
(1)謝太傅:謝安(320~385)，本名安石，晉代陳郡楊霞(河南太康)人。我在吳興做過知府，助理，吏部尚書，中國警衛軍。被追授為教師。
(2)插曲:家庭聚會。
(3)與子女談論論文的意義:子女，此處為“子侄”，即晚輩。談論論文的意義:解釋詩歌。說話:解釋。討論:討論。
(4)突然下雪:突然，很快，壹會兒。快:急，快。
(5)喜悅:快樂的表情。
(6)胡爾:謝浪。謝郎，字長，謝安哥哥的長子。做過東陽知府。
(7)差異可以模擬:幾乎不相上下。差，大致，差不多。準比較。
(8)如果柳絮不是風造成的，不如把柳絮比作漫天飛舞的風。不是如果:比較好。原因:憑借美德(“原因”在這裏有特殊含義)
(9)無遊戲的女人:指東晉著名才女謝道韞，以聰明才智著稱。無局，指謝懿，無局二字。王凝之的妻子。
(10):字叔平，大書法家王羲之次子，歷任江州刺史、左將軍、會稽文史。
翻譯
雪頌
在壹個寒冷的雪天，太傅謝舉行了壹次家庭聚會，與他的兒子和侄子談論詩歌。不久，雪下得很大，謝夫人高興地說:“這白雪像是鬧得滿城風雨。”
這是什麽？”胡二說，“在空氣中撒鹽，差不多也差不多。謝道韞說:“不如說柳絮隨風起舞。””壹個老師開心地笑了。她是謝安大哥謝安怡的女兒，也走了。
王凝之將軍的妻子。
古今不同的含義
1.子女的古義:子侄是指家庭中的晚輩。
現代意義:指兒童
2.字面意義與古代意義:詩歌
含義:文章的意思
壹詞多義
1，原因:如果柳絮不是由於風(憑借)
(因為)
文言文中的特殊句式
1.省略句。謝太傅(上)壹個寒冷的下雪天。介詞“於”在“寒冷的雪天”前省略，表示“(在)寒冷的雪天”。
2.倒裝句。雪是什麽樣的？介詞賓語，正常語序是“像什麽”(像什麽)。
3.判斷句。她是謝安的女兒，謝安的女兒，左翼王凝之將軍的妻子。“那是”在這裏的意思是“就是這個”，“葉”在這裏的意思是“是”，翻譯過來就是“這是，太傅大哥謝武義的女兒，左將軍的妻子”。
主要思想
《詠雪》:通過壹個寒冷的日子裏《詠雪》的故事，寫出了謝道韞的聰明機智，表達了作者的愛。同時，的回信讓太傅謝“笑”了起來，反映了當時尊重女性、以才德服人的社會風氣。
6陳太秋和朋友們編輯
主要內容
這篇短文講了壹個故事:陳太秋和壹個朋友約定中午壹起出去。中午過後朋友還沒到，陳太秋就壹個人走了。他走後，他的朋友來了。此刻，陳太秋七歲的兒子陳元方正在家裏玩耍。當我的朋友從陳元方那裏得知陳太秋已經離開時，他非常生氣，說陳太秋不是壹個紳士。陳元方反對他父親的這個朋友，認為他背信棄義，罵人，是壹個粗魯的人。朋友聽了之後覺得很慚愧。下車，拉著方圓，方圓頭也不回地走進了他家的大門。
原文
陳王朝
太丘(1)和友情遊(2)，中期天(3)，穿越後不到(4)，太丘被棄(5)，甚至離開後(6)。
七歲的方圓在門外玩耍。客人問方圓:“尊君(9)在嗎？”慧遠回答說:“我父親等了妳很久，妳還沒有到，就已經離開了。””朋友生氣了:“沒人性(10)！跟人走，互相看看
離開(11)。方圓說:“小君(12)和賈君(13)在日本。不到日本就沒有信仰(16)；罵爸爸是不禮貌的(17)。”
朋友慚愧，下車報價(14)，方圓不理詞條(15)。
單詞解釋
(1)陳太秋:即(shí)，字仲公，東漢潁川(今河南許昌)徐人，曾任太秋縣令。太尉，縣名；很久了，先生。在古代，它的官員經常以土地命名。
(2)日期:與同行見面。日期，約定，今天的意思是日期，線路，行程。
(3)正午:約定的時間是中午。在日本和中國，中午。
(4)太晚:太晚，過了中午。致:致。
(5)放棄太尉:放棄，不等就走。放棄吧，別管它。走吧，離開。
(6)去了之後連:連，(朋友)到了。是:只有。到:到達
(7):陳濟，字方，長子。
(8)戲劇:戲，遊戲。
(9)尊君在嗎(fǒu):妳爸爸在嗎？對君主的尊重，對別人父親的壹種尊稱。不，傳“不”，句末語氣詞，表示詢問。
(10)不人道:不是人！不是:不是，唉，語氣詞表示感嘆。
(11)離開:留下其他人。階段，副詞，表示壹方對另壹方的行為。委員會，離開，放棄。但是，它意味著修改。
(12)君:古代是尊稱，現在可以翻譯成“妳”。
(13)嘉俊:我爸，謙字，古時候叫他爹。
(14)報價:拉，這是友誼的表示。
(15)顧:回頭。
(16)無信用:信用喪失，有信用:信用誠信。
(17)無禮:違反禮儀；沒有禮貌，禮貌:禮貌。
古今不同的含義
1，去吧
古意:離開
今天的意思:到，到
2.委員會
古義:降，棄。
今天的意思:委屈，托付
3.關島（Guam的縮寫）
古意:回頭看
今天:照顧
4.時期
古義:約定
含義:日期
5.介紹
古義:拉
含義:引用
通用詞
1.尊君在嗎？“不”就是“不”，讀fǒu就是否定，相當於“是”。
詞類的靈活運用
1，“朋友羞”的意動用法。羞恥:感到羞恥。
主要思想
陳太秋與友情時期:這篇文章講述了“朋友”不守信用、不守信用的故事，體現了壹個道理:人只有守信用、守信用、懂禮儀，才能得到別人的尊重。
壹詞多義
┌互相看著對方，彼此納悶
向ζ
互留(副詞，指朋友。)
翻譯
陳王朝
太秋和壹個朋友見面，約定的時間是中午。已經過了中午，泰秋沒等就走了。(朋友)太秋走了才過來。陳元方當時七歲，正在門外玩耍。朋友
問方圓:“妳爸爸在家嗎？”方圓回答:“妳好久沒來的時候，他已經走了。”朋友生氣了:“又不是人！和別人見面，(但是)離開別人，離開。”方圓
他說:“妳和我父親約好了中午離開。中午不到，就是不守信。”責罵父親的兒子是不禮貌的。這位朋友感到很慚愧，下車拉了拉方圓。方圓走進他家的門，再也沒有回頭。
看啊。
主題解釋
陳太丘，漢朝人，字仲弓，原名艾晨太丘縣令。古代有將官員的地名附加在姓氏上的習俗。“期限”是指協議。標題概括了故事的起因。《世說新語》是我國南宋時期(420-479)產生的壹部筆記小說，主要講述魏晉時期的軼事。
文章鑒賞
來自世界的兩個新說法[1]
本文選自劉義慶的《世說新語》。陳太秋的朋友:急躁，背信棄義，粗魯，知錯就改。方圓:聰明通情達理，勇敢正直，愛恨分明，懂得維護父親的尊嚴，能言善辯。這是壹個很有教育意義的故事。陳太秋按照他的任命行事。當他的朋友放他鴿子時，他毫不留情地放棄了。方圓，壹個七歲的孩子，也知道如何交朋友和信任。父子體現了古人倡導的誠信觀念。春秋時期的政治家管仲說:
“誠信是打開世界的鑰匙。”孔子也說:“我不知道沒有忠誠，怎麽可能成為壹個個體。”比如大車沒有帶橫桿的犁(Lí)，小車沒有橫桿(zhe)。怎麽樣？
妳能走路嗎？“正因為誠信是壹個人的立身之本，是事業成敗的關鍵，所以古代有很多美麗的故事，比如‘不看重壹千塊錢，信守承諾’，有很多用生命信守承諾，卻不屑於不信守承諾的故事。
名聲的性格。像陳太秋這樣的朋友，食言了，不反省自己，反而責怪別人。他被朋友拋棄，被孩子鄙視，真的活該。
文章展示了陳元方的聰明，懂得做人，講道理，自然。
真相:告誡人們要誠實正直，否則會失去朋友和友誼。1.通過方圓的言行，讓我們知道該怎麽做。
有原則的人。2.通過朋友的行為，讓我們知道我們會改正錯誤。還有朋友告訴我們信用作為反面教材的重要性。3.通過陳太秋的行為，讓我們知道該怎麽做。
信守諾言的人。
例子
方圓開始是不是很粗魯？
沒有不尊重的意思，因為朋友先無禮，方圓以其人之道還治其人之身。
(2)不敬，因為是朋友先不敬，但他已經表示了遺憾，方圓不應該置之不理，這是不敬。
第七屆新話編輯
簡介
《世說新語》是南宋彭城(今江蘇徐州)人劉義慶(403-444)寫的壹部筆記小說，主要描寫魏晉軼事。原書《世說新語》八卷，劉孝註書十卷，今人列傳皆作三卷，分德、言、政、文、方正、雅量等36科，全書壹千余冊，記述漢末至劉宋時期的名士貴胄逸事，主要為相關人物評論的故事，談吐玄言，妙語回應。
詞語解釋
望梅止渴，比喻用幻想安慰自己。南宋劉義慶寫《世說新語·假錢》:“吳偉在戰鬥中迷了路，全軍口渴，故曰:“前有大梅林，赦其子，酸甜可解渴。“士卒壹聽，滿嘴都是水，好到源頭。”
南宋劉義慶《世說新語》壹瞥:“江左不如中國。如果妳列壹個建築清單，妳壹眼就能看到，所以它是不可預測的。”之後的“壹覽無余”就是壹下子就能看到全部。
二孩壹馬南宋劉義慶寫《世說新語品造》:“自殷侯廢，桓公人曰:幼時與圓圓騎竹馬。我棄之而去，據為己有，應該滾。”後來用來指青梅竹馬。
七步寫詩南朝宋人劉義慶《世說新語·文學》:“文帝欲使董‘王鍔’七步寫詩，未能成；答案是壹首詩:煮豆捧為湯，煨為汁；糯米在釜下燒，豆在釜中泣；同根生，為何如此匆忙？皇上深感慚愧。”後來，“七步成詩”叫才思敏捷。
南宋劉義慶《世說新語·文學》:“文帝(曹丕)欲使董(皮之)七步寫詩，未果；答案是壹首詩:煮豆子當湯，發酵豆子當汁；簸箕在釜下燒，豆子在釜中泣。“我們同根生，急什麽？”後來他機智過人，因為被形容為“只差七步”。
蔡叔之是南宋劉義慶《世說新語·鑒》中的大學者:“博仁誌大而短命，名重而知暗。”後來稱之為“大才大誌”是誌大才小。
千裏湯原是想家。出自南宋劉義慶《世說新語·言》:“陸紀依王武子，伍茲放幾個羊奶酪在面前，以示魯玉娥:清江東何以反此？”魯曰:“有千裏濃湯，無鹽黑豆！”李倩，湖的名字，在江蘇省溧陽縣。糞，用蒓菜煮的湯。崇堂原是壹道具有吳地風味的名菜，後來指的是當地的特產，意為鄉愁。又稱“千裏湯”。
千巖萬谷表達南宋劉義慶《世說新語·言》:“顧長康歸會稽，人問山川之美。”古雲:千巖競美，萬谷爭流，草木覆其上，故雲若榮，夏薇必榮。”後來，它被用來形容許多高峰和低谷。
不跳舞的鶴《世說新語·排調》南朝宋劉義慶:“昔陽叔有壹鶴善舞，故試稱之為客。”客人試圖開車送他，但他拒絕跳舞。“後來叫《不跳舞的鶴》。
何享健劉基宋壹清《世說新語·文學》:“溫蒂(曹丕)欲使董阿旺(曹植)作詩七步，未果。答案是壹首詩:煮豆子當湯，煨成汁。泡在壺裏，豆子在壺裏哭。”我們同根生，急什麽？”後來因為“急什麽”，就是互相殘殺或者互相迫害的意思。
瞎馬在池中，出自南宋劉義慶《世說新語·排調》:“瞎子騎瞎馬，夜半來深潭。”後來因為危機四伏的比喻，還是懵懂無知。
粗略地看事物的壹部分。出自南宋《世說新語:方正》:“壹個門生比他的孩子還輕，但又說這個郎也管窺豹，那是壹點點。”
竹屑南朝宋《世說史》:“陶公在荊州時，船官記鋸屑，不限。鹹不明白這個意思。會後雪會放晴，事先除了雪還是濕的，用鋸末蓋著也無害。”官竹皆命錄以厚頭，堆積如山。後來被宣布軍管，就被運過來當釘子用。後來，“竹鋸末”被用來比喻可利用的廢料。
管中窺豹南朝、宋代劉義慶《世說新語·方正》:“王紫荊幾歲時，嘗遍學生，見輸贏，因曰:南風不爭。”弟子晚輩看不起他的孩子，就說:“這郎也是管窺豹的，時有所見。”當妳從管子裏看豹子時，妳只能在豹子身上看到壹條條紋。後來用來形容只看到事物的壹小部分。
關寧辭官南宋劉義慶《世說新語德》:“關寧與華歆試同桌讀書，有人走軒過門。他們寧願像以前壹樣讀書，他們寧願讀那些廢書，他們寧願坐下來說:兒子不是我的朋友。”後來“管寧讓座”的意思就是不和誌同道合的人做朋友。
進行揚場時，把稻谷提起來去掉谷殼，谷殼就在稻谷上。就像“谷殼”壹樣。南宋寫《世說新語·排調》:“王與範榮岐皆被簡散所欲，範念大而小，小而大，推前推後。時間長了，王穗就跟在範後面。王說:“簸是最好的，簸是最好的。". "範曰:“陶滅之，沙礫在後。”這是壹個很可笑的詞，意思是妳在前列。後來也用作謙詞，表示沒有天賦，位居前列。只不過，也寫“糠”。
產生敬畏的態度或情緒。南朝宋劉義慶《世說新語·歸真》教材:哦，元恭在廬山。雖然他老了，但他說話沒完沒了。有些弟子比較懶，離得比較遠。桑榆的光，不遠處，卻原是日出，隨時光而清耳。捧經而坐，諷刺郎昌，言語甚苦。那些滿腳的人是敬畏和尊敬的。"
南宋華謝寫道:“魯平原河橋之敗，歸罪於，處死時嘆曰:“欲聞華謝，可復乎？“華亭在今上海松江縣城西。在吳亡入羅之前，陸機曾帶著弟弟在華亭山莊遊歷。後來，它被稱為“華何婷號”。為了深刻感受人生，他後悔進入仕途。
成千上萬的山谷和巖石描繪了許多山峰和山谷。出自南宋劉義慶《世說新語辭》:“顧長康會歸來，人問山川之美。古雲:千巖競，萬谷競。”
兩宋在《世說新語·容止》中寫道:“使其弟毛與同坐，人謂之‘賈樞’。賈健指的是毛增；玉樹指的是夏侯玄。意思是長相極其不同的兩個人在壹起了。後來的“劍魚樹”就是地位低的人往上爬，依附地位高的人。也常用作禮貌用語。
妙語劉義慶南宋《世說新語·吳傑》:“吳偉嘗曹娥之碑，楊修隨之。黃絹看到石碑背面的銘文少年。
老婆和孫子都是大胡子。吳偉說:“妳明白嗎？”？答案:解決。吳偉說，閣下沒什麽可說的。讓我考慮壹下。好吧，三英裏。吳偉說，我有。告訴休不要記得他所知道的。越秀:黃絹，彩絹也，字為
絕對的。年輕的女人，年輕的女孩，也更善於言辭。孫子孫女，女人也善言辭。粗短臼，亦由辛所作，字為辭。所謂妙言也。”後來用來指極其美麗的詞語。
南宋劉義慶《世說新語·容止》醉山崩曰:“嵇康長七尺八寸，其體尤美。看到他的人都會感嘆:肖驍·蘇素，爽朗。或雲:蘇素像壹個松散的風，高而慢。宮扇曰:季叔夜行人，若寂寞散漫，則獨善其身他要是醉了，在玉山就崩潰了。”後來，他把醉酒形容為“醉山倒”。
醉玉毀山劉義慶南宋《世說新語·容止》:“季叔夜也人，孤若獨；他要是醉了，在玉山就崩潰了。"後來，他把那人的風度形容為"醉玉"，喝了酒就醉了。
沒什麽好說的。這是劉義慶的《論南朝宋代新言德》壹書:“(王公)對:夫不在乎禮，敬者無長言。”後來，他把赤貧描述為“壹無所有”。
在路邊受苦的李典，在南宋時發表了劉義慶的《世說新語·梁婭》:“王戎七歲，與眾童試遊。當他看到路邊有許多的樹枝時，所有的孩子都爭著搶，但榮沒有動。人家壹問，就答:路邊有樹，孩子多，會苦了李。想當然。”後來用來形容平庸的人才，無用的人才。
青州從事南宋劉義慶《世說新俞舒捷》:“桓公有主簿善酒，酒需先嘗。好的是青州，不好的是平原杜佑。青州有祁縣，平原有魏縣。搞，跟肚臍說話；”杜佑，言語住在隔膜上。“意思是好酒的酒精可以到達肚臍。從事，杜佑，兩官名。後來被稱為“青州從事”為精品酒。
他是我弟南朝劉崧壹清《世說新語德》:“陳元方之子長才，季芳之子孝賢議父功過，爭不可決。咨詢太高了。”太尉曰:“方圓難吾兄，季芳難吾兄。”劉曉標:“兄弟難為壹元，兄弟難為四分之壹。”意思是方圓出類拔萃，別人難為他哥；季芳也英俊出眾，其他人都難不倒他的哥哥。後來他用“他是我的兄弟”來比喻兩兄弟道德都很優秀，很難抗衡。
銅山西崩，羅忠東回應南宋劉義慶《世說新語·文學》:“殷景舟曾問:易之體是什麽？答:易以情為體。”殷曰:“銅山西崩，鐘聲東應。難道是易？”劉孝引《東方朔傳》:“孝武帝時，未央宮前鐘無故響，三日三夜。求太師等王朔，
新詞怕好戰。我甚至問過東方朔，說:我聽說銅是山的兒子，山是銅的母親。我是用陰陽來說的，母子感同身受。我怕山會塌，所以鐘賢明。《易》雲:“鶴在陰，其子和。”精煉的
最大限度地。應該在接下來的五天內。第三天，南郡太守上書，有山崩，綿延二十余裏。後來“銅山西崩，羅鐘東瀛”表示大事互相影響。
兩頰三毛南朝劉義慶《世說新語·喬伊》:“顧長康畫佩書，兩頰得益於三毛。人們問為什麽？古月:裴接君郎有學問，這是他的學問。”那些看這幅畫的人會發現它是有益的。如果有上帝，會比沒有和平的時候更好。”後來它被用作典故。用“臉頰上的三根頭發”比喻壹篇文章或壹幅畫的美。
臉如南宋劉義慶傅粉《世說新語·容止》:“何平叔美姿白；魏明帝懷疑它富含粉末。是嶽夏，還有熱湯。”吐了口唾沫，出了壹身汗，她用猩紅色的外套擦了擦身子，轉向焦然。後來他形容男人的美是“面如粉黛”。
南朝、宋代的劉義慶在《世說新俞舒捷》中寫道:“荀勖在晉武帝時試吃竹筍，說他坐在那裏，說:“這是他煮來吃的。“如果被看的人不相信我，他會偷偷問我，所以用起來很踏實。”後來他形容為“食區分勞酬”。
荷花亭南宋劉義慶《世說新語·有悔》:“魯平原河橋之敗，咎於。”臨死的時候，他嘆了壹口氣:“妳要想聞壹聞那只婀娜多姿的仙鶴，可以把它找回來！”劉曉引裴琦《語林》註:“機為河北都督，聞警號聲，謂孫成曰:“不如華亭鶴。"後來，他常常以"鶴撞花亭"來表達他的思念和懷念。也為感嘆仕途險惡，人生無常。